陶行知是我国伟大的人民教育家，他的生活教育理论博大精深，具有强大的生命力，对现在的教育教学改革和教育理论构建有着非常重要的借鉴价值。他的教育思想具有五个突出特征。 一、继承性 陶行知教育思想是在继承古今中外优秀教育思想的基础上创造出来的。他决心一生要做三件事，一是反对不适合中国国情的洋化教育，二是反对不适合时代发展所需要的封建传统教育，三是要在中国这块古老的土地上建立人民大众新的教育理论和实践。他立志了，也行动了，更成功了。 1910年，在金陵大学就读时，陶行知就开始研究并信奉王阳明的心学理论，接受了他的“知是行之始，行是知之成“的”知行合一”的观点，特别是“知轻行重”的思想。 1914年秋，陶行知赴美留学，师从美国伟大的哲学家、心理学家和教育家约翰·杜威，接受了他的实用主义哲学。该哲学重视“行”，主张“从做中学”，强调“知行合一”，突出“做”是“学”的起点，即先“行”后“知”。 回国后，陶行知坚持“古为今用”、“洋为中用”的原则，在批判地继承王阳明的“知行合一”和杜威的“从做中学”、“教育即生活”、“学校即社会”等教育思想基础上，依据我国的教育实践创立了“生活教育”理论，主张“社会即学校”、“生活即教育”和“教学做合一”。 二、实践性 实事求是、一切从实际出发是教育实践活动必须坚持的基本原则，理论联系实际是发展和创新教育思想的源泉。 陶行知把实事求是作为生活教育的哲学基础。他积极倡导，一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有什么样的生活就有什么样的教育。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。 陶行知坚持“实践第一”的观点，“教学做合一”的生活教育理论，就是他在中国教育的实际、学校的实际、学生的实际基础上创造而来的。他还高度重视教育的实践性和体验性。他认为，听见的知识，容易忘记;看见的知识，只能记住;只有通过实践(做过)获得的知识，才能真正地理解。要组织学生参加社会实践，在实践中开阔他们的视野，磨练他们的意志，提升他们的能力，增长他们的社会经验。 三、创造性 创造教育是陶行知教育思想的核心。他敢于创造，善于创造，勇于创造。他提倡“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。他将杜威的教育学说与中国的教育实践相结合，倡导了既符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。 陶行知认为，创造教育就是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。主张把行和知、手和脑统一起来，认为“手和脑一块干，是创造教育的开始。” 陶行知主张，创造教育必须从儿童抓起，在《创造的儿童教育》和《民主教育》中，提出了“六大解放“的思想主张。他提倡要认识儿童的创造力，解放儿童创造力和培养儿童的创造力。 陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。 他还主张改革考试制度，并对当时的考试制度提出了严厉的批评。他说:“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》!教育等于读书，读书等于赶考。” 四、人民性 陶行知教育思想具有强烈的人民性。他主张办教育是为了人民，教育必须为人民提供最好的服务，明确提出“生活教育要解放全人类”的理想。他说:“在我的世界里有两个最好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友”。人民第一，教育是服务。“他还说:教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。 陶行知主张办教育必须依靠教育人民，首先向人民学习，把他们当作教育的主人，自己是为他们服务的，因而要用人民最需要的东西教育他们，用人民最易懂的方法帮助他们掌握知识，提高他们的科学文化水平。他说:“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。”
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